وفي رواية ابن بكير أوقات جمع قلة وهو أظهر لكونها خمسة لكن وجه رواية الأكثرين وقوت جمع كثرة أنها وإن كانت خمسة لكن لتكررها كل يوم صارت كأنها كثيرة كقولهم شموس وأقمار باعتبار ترددهما مرة بعد مرة ولأن الصلوات فرضت خمسين وثوابها كثواب الخمسين كما قال تعالى في حديث المعراج: هن خمس وهن خمسون ولأن كل واحد من الجمعين قد يقوم مقام الآخر توسعًا أو لأنهما يشتركان في المبدأ من ثلاثة ويفترقان في الغاية على ما ذهب إليه بعض المحققين أو لأن لكل صلاة ثلاثة أوقات اختياري وضروري وقضاء.